Entrevista con Emma Ortega
"En Sanare nos echamos una conversada ESE GALLO -CHÁVEZ- Y YO" "Hay demasiada gente que lo que está haciendo con Chávez es columpiarse al ponerse una camisa roja y se están dando colita porque lo único que les interesa es el billete, Por eso digo que es solo BILLETE , BILLETE , BILLETE Y QUE LA REVOLUCIÓN SE ESCOÑETE", ¡No sirve!." Si hay alguien que es vertical en su pensamiento esa es Enma Ortega . Logramos dialogar con ella en un momentico que vino a Maracay ya que está metida de lleno en su mundo de conuquera por los lados de Santa Cruz de Aragua donde se dedica a la cosecha de hortalizas y en donde defiende los intereses de las agricultoras y agricultores , vegueras y vegueros con pasión y compromiso absoluto. Así ha sido su conducta toda la vida. Actualmente , pertenece a la Asociación de Productores Agropecuarios de Aragua (Proagropeca) y es vicepresidenta de Coordinadora Agraria “ Ezequiel Zamora “ además vocera del sector campesino ante el Consejo federal de Gobierno por el estado Aragua , tiene un programa de radio en Color 99.5 llamado “ La Voz de los Surcos “ los sábado de 9 am a 10am estaremos hablando de lo que es noticia en el campo y de las injusticias . En estos últimos días ha defendido con intensidad el caso de la señora Marina Beja Seijas, una pequeña agricultora vilmente atropellada y golpeada por funcionarios de la alcaldía de Lamas por el sólo hecho de defender su media hectárea donde ha cosechado hortalizas toda su vida .. Aseguró haberse reinscrito en el Partido Socialista de Venezuela ( PSUV) porque la pelea es desde adentro y endógena y llamó a todos a formar parte de lo que ella llama PUEBLO INSUMISO porque hay demasiada gente que lo que está haciendo con Chávez es columpiarse al ponerse una camisa roja y se están dando colita porque lo único que les interesa es el billete. -“ Por eso digo que es solo BILLETE , BILLETE , BILLETE Y QUE LA REVOLUCIÓN SE ESCOÑETE no sirve “dijo . Esa es la razón por la cual cree que la salida de Venezuela no es pacífica sino por las armas del ejercito regular o el ejército irregular . Pero dejemos que sea la propia Enma que nos eche el cuento para seguir nutriendo este proyecto de las LUCHAS SOCIALES EN ARAGUA . ¿Emma, dónde nació ese gusanillo por las luchas sociales, en contra de las injusticias y tu posición como izquierdista? -“ Creo que hay algunas condiciones que nacen con uno, hay un libro de Luís Beltrán Prieto Figueroa que dice que los líderes comunales no nacen sino se hacen, mi papá en una oportunidad me regaló un afiche de Ernesto “ Che” Guevara y yo lo puse en mi cuarto , un afiche donde había una frase que decía “ al enemigo hay que darle duro y donde le duela”, tenía unos 13 años y mi padre sufrió un accidente grave y quedó sin visión y tanto mi mamá como yo tuvimos que salir a la calle a trabajar para sostener a la familia , me tocó comenzar a trabajar y a estudiar de noche para levantar a mis hermanos en Baruta donde vivía, luego un buen día me fui incorporando a la lucha política en la escuela , en el mismo liceo y dentro del mundo del arte donde había mucha gente de izquierda en esa época en que andaba por esos mundos de la cerámica escultórica , de la pintura , en ese ambiente que por cierto le decían LA REPUBLICA DEL ESTE , uno iba escuchando cosas y yo me fui politizando , la primera consecuencia de mi politización fue el divorcio , entendí que mi papel no era lavar y cocinar porque el mundo no son los hijos , los hijos son una parte del mundo y no me podía quedar en un mundo domestico y decidí lanzarme en este mundo político social . Me hice Agricultora y me salió un trabajo para irme a una escuela en el municipio Palavecino en el estado Lara en un asentamiento campesino llamado Manzanita , ahí comenzó mi lucha , y mi lucha comenzó cuando entendí que el proceso de recolección de maíz era un robo y todo dinero que se amasa con el trabajo de los otros es un robo , allí desmontamos todo eso porque al campesino no se le pesaba su cosecha de maíz en el lugar y después venía toda la devaluación y lo que había detrás de la cachapa era una tristeza muy grande porque eso solo alcanzaba para sobrevivir en tierras del Instituto Agrario Nacional ( IAN) en aquel entonces , ahí arrancamos una lucha porque se le reconociera al campesino en el sitio su cosecha e inventamos una pesa movible , una romana y esa romana la montábamos en una especie de andamio y exigíamos que se certificarán los kilos de maíz , me acuerdo que esas cosechas las entregaban en aquella corporación que era de los adecos llamada Corpomercadeo que más bien era “ Puercomercadeo” , nosotros nos pusimos las pilas y exigíamos que maíz que fuera comprado tenía que se cancelado inmediatamente . Eso fue apenas llegando yo a Lara para dar clases en una escuela de caritas, de esas famosas del padre Juan Vives y el padre Vives me dio ese empleo en dicho asentamiento campesino y yo me decidí a acompañar a sus pobladores en esa lucha para que no lo siguieran robando fue cuando deje las tizas ,las aulas y me incorporé a la agricultura “ ¿Cómo es que llegas al estado Aragua? -“ En Lara y en ese asentamiento llamado Manzanita me sacó la Guardia Nacional y me dieron 24 horas para que abandonara el estado Lara , yo me declaré en rebeldía con unos curas Pedro León y Aproniano Lares en el barrio Unión , de allá del municipio Unión de Barquisimeto , y bueno dimos esa lucha por los derechos de los trabajadores del campo y ellos me dijeron “quédate aquí con nosotros sembrando” , por supuesto , a mi esposo , de ese momento no le cayó bien esa noticia , porque me fui con la clase trabajadora del campo y ahí comencé mi lucha por el lado agrario porque la tierra no hace lazos pero ata y me convertí en agricultora . Esa fue la casusa de mi primer divorcio pero valió la pena porque hicimos justicia. Posteriormente me volvió a invitar el padre Vives a una escuela granja que esta en Guayabita que tenía que ver con Fe y Alegría, allí comencé otro tipo de lucha y un buen día vi una parcela en Turmero y me dije “ Ahí voy a vivir yo” , así lo determiné y el señor que estaba viviendo allí estaba vendiendo , le pagué sus centavitos y seguí con la agricultora hasta ahora no he dejado descansar ni la escardilla ni el machete “ ¿Cómo una agricultora se conecta con la dirigencia política de Aragua ? -“ Poco a poco eso se fue dando y empecé a tener contacto con estudiantes universitarios revolucionarios de la Facultad de Agronomía de la Universidad de Carabobo y del Pedagógico de Maracay , por ejemplo yo recogía piedras en un saco cuando los muchachos estaban en la calle , preparaba mis molotov y apoyaba cuanta manifestación hacían los estudiantes y luego comenzamos una lucha por la defensa de las tierras agrícolas , que cayeron en manos de los ranchotraficantes de Tablante, una de esas luchas significativas fue la defensa del sistema de riego Zuata –Taiguaiguay, que Tablante lo que quería para él , para hacer un Disney-Tablante donde el sería el primer ratón “ El Mickey” del imperio y logramos allí con la familia Quilimaco, con los sembradores de hortalizas una gran lucha , nos opusimos a un proyecto de convertir la laguna en un Disney , allí estaban metidos los Cisneros , Tablante hasta los tequeteques y otros capitalistas más , los derrotamos y hasta la fecha los campesinos están en sus tierras trabajando “ ¿Qué líderes y compañeros te recuerdas de esa época? -“ Allí estaba un parcelero de apellido Lugo con una garra y un coraje impresionante , fue estudiante de medicina en la Universidad de Carabobo , muchos guerrilleros que se escondían en Turmero y con quien nos reunimos en muchas oportunidades , del movimiento M-28 , donde estaba Pablo Hernández Parra , donde también estaba mucha gente de RUPTURA ,claro tenían seudónimos que es como yo los recuerdo , por el ejemplo , el maestro Erasmo Bolívar, toda esa gente peligrosa de la revolución y de la izquierda , en mi parcela se hicieron reuniones de ese tipo . También fui objeto de persecución, en una oportunidad me tumbaron mi casa y lo que dejaron fue el puro piso , en el barrio San Luís de Maracay , donde me mudé después y en Caracas me reunía con mucha gente del movimiento ecologista insipiente de aquel entonces , mucha gente de los movimientos anarquistas en pleno gobierno de Carlos Andrés Pérez donde todos los días habían noticias en las casas de los revolucionarios ¡ mañana allanan!, recuerdo clarito que una vez me bajaron de un autobús porque cargaba un libro de Mao se Tung , lo tenía forrado en un periódico pero se le veía un pedacito de rojo , me cachó un policía que me dijo ¿ que llevas tu ahí? Como me vio pinta de changara, me quitó el libro y me dio unos sipotazos por la cabeza y me hizo bajar del autobús, esa era la persecución que nos hacían porque era como un crímen tener un libro o un periódico que oliera a comunismo” ¿ Qué otros líderes estudiantiles estuvieron cerca o conociste ? -“A Raúl Meléndez , a Freddy Alí Gómez de la Universidad de Carabobo , la gente que estaba alrededor del poeta Valera en el Pedagógico de Maracay , el profesor Calzadilla que también era revoltoso y de izquierda y nos conocíamos casi todos por seudónimos , gente que continúa hoy con su misma posición y que no ha saltado talanqueras como otros . También aprendí todo lo que tiene que ver con montaje de periódicos en Tribuna Popular junto a uno de los hijos del señor Pedro Ortega Díaz , imagínate que los montábamos con linotipo con las letras de plomo y le dije que quería hacer un periquito local lo que hoy son los diarios alternativos y me iba de Maracay para allá para ver como se montaba la Tribuna para trasladar esa experiencia a la hojita de agitación que empezamos a hacer y montamos varios números de un periodiquito que servía de agitación y para la organización de la lucha popular” ¿ Dónde te agarró el Caracazo de 1989? -“ Justamente en Caracas, me agarró en el Nuevo Circo , había una tensión tremenda , porque estábamos reclamando el aumento del pasaje , de Caracas me vine a Maracay y me fui a Caña de Azúcar porque no pude llegar a San Luís ,andaba con William Padrón quien también estaba metido en vainas como uno y después de ese día desocupamos la casa , nos pusimos en cuarentena porque inmediatamente suspendieron las garantías , todo eso fue lo que vino después “ ¿Qué Lectura tienes del Caracazo? -“ Es la historia que se escribe antes y después en Venezuela y la que es prohibido olvidar , el momento más crítico de la elevación de la conciencia del pueblo venezolano , por supuesto no teníamos la direccionalidad , la izquierda estaba con demasiadas debilidades y parcelados , la guerrilla había prácticamente desaparecido , bueno , se mantenía pero no tenía ninguna incidencia , luego comencé a escuchar con cierta reserva , lo de los movimientos de los militares que andaban con Chávez y con reserva porque muchos amigos míos habían sido golpeador por los militares , otros asesinados y no podíamos tener confianza y los veíamos con reojo , hasta que un buen día yo me encontré a Chávez en Sanare , estaba defendiendo los derechos de los agricultores y NOS ECHAMOS UNA CONVERSADA ESE GALLO Y YO , le dije en aquel entonces y lo ratifico hoy que la salida no es pacífica , la salida y hoy lo entiendo mas que nunca es militar , ES EL EJERCITO REGULAR O EL EJERCITO IRREGULAR sigue teniendo vigencia para mi LA LUCHA ARMADA y es este el camino porque hay demasiada gente que lo que está haciendo con Chávez es columpiarse , se pusieron una camisa roja y se están dando colita y lo único que les interesa es el billete por eso digo que es solo BILLETE , BILLETE , BILLETE Y QUE LA REVOLUCIÓN SE ESCOÑETE , hay mucha gente que habla y habla de socialismo y en realidad no creen en eso y como decía Ernesto “ Che “ Guevara , no es para tenerlo en la boca sino llevarlo en el corazón , hay muchos inconsecuentes vestidos de rojo lamentándolo en el alma, que lo único que está haciendo es enriquecerse, que no vive ni siente este momento político –histórico y de cambio y en donde Venezuela es luz como pretenden ustedes con su periódico , LUCES PARA EL MUNDO , Latinoamérica dio un vuelco como en aquel entonces,América igualito cuando la guerra de independencia , solo que los caudillos son otros , en el caso del campo los caudillos son distintos pero tiene el mismo papel de Páez . El Caracazo significó para mi la politización definitiva del pueblo venezolano sin direccionalidad pero politización al fin y al cabo , nosotros no éramos unos zombis políticos que íbamos a votar , te acuerdas que ellos decían que el voto que vale es el grande porque el chiquito no importa a quien se lo den – así lo decían los adecos- porque eran hasta falta de respeto , imagínate decirle eso a la ciudadanía , aunque yo fui abstencionista confesa y practicante , jamás me representaron esos partidos y gracias a Dios hoy entiendo que el mayor logro de este proceso es LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA , es el gran logro político que tiene la clase trabajadora del campo y de la ciudad : LA PARTICIPACION , antes a uno le participaban ahora uno participa y cuando se participa se tiene incidencia , ahora bien hay que pelear internamente y digo pelear con toda la extensión de la palabra porque la pelea es adentro , tenemos un mounstro y hay que crear corrientes internas , yo ya estoy inscrita en una que estoy llamando a que todos los reunamos , en lo que llamo PUEBLO INSUMISO , porque ahí cabemos todos , los negros , los de todos los colores de la revolución pero además de eso , los que tenemos conciencia entramos en pueblo insumiso , de tal manera que el PSUV hay que darle un vuelco , estoy inscrita en el PSUV y me acabo de reinscribir porque la pelea es adentro , la pelea es endógena “ ¿ Qué hace Enma Ortega hoy ? -“ Yo ando hoy en el caso de una agricultora conuquera , de una señora , que nuestra ley de tierras le da cualidad de conuquera , esa señora tiene 29 años viviendo en una parcela que esta situada delante de unos galpones que fueron de Fogade, en Turagua en el municipio Lamas , allí han sucedido todos los delitos habidos y por haber , de abuso de poder , desalojo forzoso , destrucción de los suelos , destrucción de los sembradíos , todo eso tiene nombre y apellidos : Alcaldía del Municipio Lamas y me hago responsable de lo que estoy diciendo porque hay demasiados testigos , las acciones individuales de una persona que no sabe donde está ubicada políticamente no pueden condenar el proceso político que estamos viviendo en Venezuela , que es único y que no vamos a permitir que gente así lo enloden . Media hectárea es lo que ocupa la señora Marina Beja Seijas, la paliza que le dieron dos personas plenamente identificadas, presuntos trabajadores de la alcaldía le generó en un ACV y la dejó invalida de una pierna, esto fue delante de sus dos nietos un o de un año y otro de tres años, imagínate si nosotros dejamos pasar eso, lo que me puede pasar a mi que también estoy sola con mis nietos en la parcela , mujer además , ésta conuquera fue vilmente golpeada por gente que al parecer pertenece a las células del Mochart , que le pusieron dos mil quinientos metros cúbicos de escombros sobre la siembra de esta señora para no dejar ningún vestigio de siembra allí pero además de destruirle toda la siembra , quieren destruirnos a nosotros las revolucionarias y revolucionarios insumisos LA MORAL , para que nosotros digamos “ bueno si esto es con una señora que tiene media hectárea, yo puedo con cualquier otro no importa que tengan 20 hectáreas “ por ejemplo . Esa gente no puede eludir las responsabilidades que tienen con la ley porque allí ha habido abuso de poder y esas actuaciones individuales de estos victimarios no harán mella en LA MORAL SOCIALISTA que nosotros tenemos , ellos están defendiendo una visión capitalista de la tierra , nosotros estamos defendiendo el valor de uso , los derechos de las mujeres campesinas y estamos defendiendo que las mujeres tengan una vida sin violencia estamos defendiendo la seguridad agroalimentaria , los suelos como un recurso finito y la bendición que tiene Aragua de tener los suelos A-1 . La Alcaldía si quiere desarrollar un plan de vivienda que lo haga ,bien merecido es pero no en las tierras agrícolas , en santa Cruz de Aragua existen cualquier cantidad de hectáreas ya con servicios donde pudiera resolverse el asunto de la vivienda , pero si además de eso quisieran hacer algo industrial tienen toda la zona industrial donde tienen gran cantidad de tierras oseosas y tienen además de eso galpones oseosos y nosotros de quien nos estamos defendiendo en Santa Cruz actualmente es contra el latifundio urbano porque EL ENTIERTO DE DIOS NO HA PASADO NI EL DE CHAVEZ TAMPOCO , por eso creo que la prensa y la radio es el medio para que el comandante Chávez se entere de estos atropellos . Actualmente tenemos un programa de radio en Color 99.5 y desde La Voz de los Surcos donde estamos todos los sábado de nueve de la mañana a diez de la mañana estaremos hablando de lo que es noticia en el campo y de las injusticias . Actualmente el caso de la señora Marina Beja Seijas está en tribunales en el proceso de lo que llaman los abogados detonando la defensa de la señora Marina Beja Seijas , un caos emblemático , de derechos humanos que no va a pasar por debajo de la mesa , ninguna alcaldesa o alcalde tiene derecho a provocar estos atropellos como los que ha realizado Ibis Pérez , que se lea los artículos 29 y 25 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela , más cuando estamos trabajando intensamente en la revolución campesina y agraria , actualmente desarrollamos un sistema bimodal que funciona de la siguiente forma :un parcelero tiene a campo abierto tantas hectáreas , en una de esas hectáreas montamos un coroto que se llama cultivo protegido o casa de cultivo y todo lo que se produce allí es colectivo , pero lo que queda a campo abierto es de libre ejecución de la familia , es decir, tu no has oído la canción de que si tu no me quieres me quiere la otra , cuando tu no tienes producción a campo abierto por algún motivo tienes en el cultivo protegido entonces hay una producción todo el año y hay un concepto de colectividad que funciona para tres cosas concretas : la muerte porque no vamos a pasar trabajo como la mayoría de los parceleros que cuando se mueren no hay ni una urnita , te acuerdas del cuanto aquel de atite que lo enterraron en una casa comunal y para que no nos pase lo de atite, resolvemos la asistencia por muerte , la asistencia de la salud y del derecho al ocio , esto va acompañado de una caja de ahorros que le llamamos “ el cochino potero” y “ el cochino maraco” , el primero es para apoyar a los campesinos que por alguna razón no le alcanzan los centavitos , la asociación le presta y ya lo estamos haciendo , pero si algún veguero no tiene por ejemplo para comprar una torta de cumpleaños entonces tiene el Cochino Maraco le presta un poquito de plata , una formula sencilla , del pueblo nacida al calor de la revolución”.
